最近法鼓山在 YouTube 放上了聖嚴法師紀錄片《本來面目》的完整版。這部片子並不是要讓觀眾看了之後產生許多關於心靈昇華的想像，而是儘可能貼近聖嚴法師的真實人生軌跡，顯示在他發揚佛法的過程中，也有一些掙扎與放下的過程。
宗教
信仰宗教，也信仰愛
《學習年代》第9章討論用書：《The Raft Is Not the Shore》
（為方便討論，本文將英文書名譯為《木筏非岸》。）
這一章選了沒有中譯本的書。越南出生的一行禪師在華人界算是有些知名度，著作也有不少中譯本，但作者偏偏要選這本釋一行和天主教耶穌會神父Daniel Berrigan在1975年的對談錄，顯然他想討論的不止是宗教和修行。這兩位宗教人士都參與對政府的抗爭活動，書中的內容也緊扣宗教與社會關係（尤其是社會運動參與）的主軸，也難怪作者要把它放進《學習年代》中社會運動的脈絡裡。乍看之下，或許會認為《木筏非岸》和《學習年代》之間的對比在於參與社會運動的基礎信念：一個是宗教教義，另一個是學術理論。但一行和Berrigan的中心思想其實比一般認為的宗教教義更富有精神性、更講求回歸本真、更不拘泥於形式，甚至明確地反對和國家機器掛勾的「宗教」。相較之下，《學習年代》的讀書會青年大多緊抓著各自的學術知識不放，反而不太了解真正的自己，更別說真心真意參與社會活動了。這種情形以讀書會的主導者阿志最為嚴重。這種「負面教材」式的人物描寫，讓我想起《時間繁史》裡說「我是一個病徵」的獨裁者。以男性角色的執迷和女性角色的純真作對比，似乎仍然是作者愛用的寫作模式。